Author name: 課程主任

（加拉太書 6:5） “因為各人必擔當自己的擔子。” 這段經文在人際關係與心理健康中，提供了一個非常重要的「界限」觀念。經文中所提到的擔子，在原文中指的是士兵行軍時個人背負的背囊。這是一種個人必須承擔的責任，而非他人可以代勞的重壓。很多時候，我們在生活中感到壓力重重，並非因為自己的擔子太重，而是因為我們在不知不覺中，替別人背負了不屬於我們的背囊。 當我們面對別人的負面情緒、無理的埋怨或推卸責任時，如果我們因為內疚或過度的責任感而全盤接收，我們便是在替別人背負他們的心理背囊。這不僅讓我們自己疲憊不堪，更剝奪了對方學習成長與承擔責任的機會。真正的愛，並非一味地代人承擔所有後果，而是懂得在智慧中劃清界線。 聖經提醒我們，雖然我們要互相扶持，但每個人最終都要為自己的行為與生命向神負責。建立健康的界限，是為了保護心靈的平安，也為了讓彼此在各自的位分上學習成熟。在這個新的一年裡，求主賜下智慧，讓我們學會靈巧地保護自己，不再被他人的情緒或無理要求所挾持，而是能輕省地背起屬於自己的背囊，行在主的恩典與心靈的自由之中。 (Galatians 6:5） “For every man shall bear his own burden.” In the context of […]

(馬太福音 6:22-23) “眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮，全身就光明。 你的眼睛若昏花，全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。” 經文以眼為喻，指出眼睛是身上的燈。這段話並非指我們的眼睛會發光，而是將眼睛看作生命唯一的窗口。光線能否進入室內，全看這扇窗戶是否明亮透明。在當時的語境下，所謂的嘹亮，並非指視力好壞，而是指一個人的價值觀是否專注於神，並且擁有一顆慷慨而不貪婪的心。 當我們的生命焦點對準神，不被物慾與金錢所困惑，這扇心靈之窗便是乾淨透亮的。如此一來，神的光便能毫無阻礙地進入生命，使全人充滿光明。相反地，若人的價值觀出現偏差，心中充滿貪婪與對錢財的執著，這扇窗戶便會變得污濁不堪。當光線無法進入，內在的生命便會陷入極大的黑暗之中。 耶穌提醒我們，金錢本是中性的工具，關鍵在於我們如何看待它。若我們能校正自己的價值觀，不作金錢的奴隸，生命便能反映出神的榮美。我們求主醫治並供應，讓基督的寶血遮蓋我們，使我們在每日的營役中仍能保持清明的心志，讓生命之燈恆常亮著。 (Matthew 6:22-23) “The light of the body is the eye: if therefore thine

(馬太福音 6:13) “不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是你的直到永遠，阿們。” 在研讀這段經文時，我們首先要校正一個翻譯上的小細節。遇見這個詞，更準確的含義應該是進入。我們求神不叫我們進入試探，而這些試探往往源於我們內心深處那些不好的思緒，也就是聖經所說的私慾，這常使我們陷入罪的陷阱。人是軟弱的，因此我們迫切需要神的保守，讓我們不至跌入這些陷阱之中。 同時，我們祈求神救我們脫離兇惡。這裡的”救”是極其迫切的，就像是把掉進水裡的人立刻拉上岸一樣。而兇惡通常指向魔鬼撒旦，無論是內在私慾的牽引，還是外在惡者的攻擊，神都能給予我們周全的保護。 經文最後以頌讚作結，提醒我們將眼光從自身的軟弱與環境的艱難中移開，轉向那位擁有主權、能力與光輝的父神。國度代表神的主權與同在；權柄就是聖靈的大能，叫耶穌基督從死裡復活那種勝過死亡的大能；而榮耀則是神所配得的永恆光輝。 當我們不再盯著困難看，而是定睛仰望天父時，祂必帶領我們跨越一個又一個難關，過聖潔且得勝的生活。願耶穌基督的寶血遮蓋並醫治我們，供應我們每日的需要，榮耀歸主。阿們！ (Matthew 6:13) “And lead us not into temptation, but deliver us from evil:

(馬太福音 6:12) “免我們的債，如同我們免了人的債。” 今日我們一同思想馬太福音六章十二節中關於赦免的教導。這節經文大家耳熟能詳，卻也最容易產生誤解。有人將其視為與上帝交換赦免的條件，認為唯有我們赦免他人，天父才會赦免我們。然而，神的心意並非如此。另一種誤解則是主張無條件地赦免那些傷害我們的人，即便對方毫無悔改之意，我們也必須表面上表現得寬宏大量。這種想法往往會對受害者造成更深的傷害，也違背了聖經的公義原則。 在信仰中，有一個不變的真理：沒有悔改，就沒有赦免。上帝對我們的愛與恩典固然是白白的、無條件的，但祂的赦免卻是有條件的，這便是罪人的認罪與轉向。如果神在人不悔改的情況下仍宣告赦免，那祂便是一位不分是非、縱容罪惡的神。 既然公義的神是以此原則待人，我們在面對得罪我們的人時，也應當有清晰的界限。 對於那些死不悔改的人，我們其實沒有權力去代替上帝宣告他們無罪，所有的審判權最終都歸於神。這裡所謂的免了人的債，更深層的意義在於心靈的放手。我們選擇不讓憤恨與怒火繼續綑綁自己的靈魂，而是將這份公義的追討權交還給最高的主宰。我們雖然不再計較、不再被恨意侵蝕，但對方的罪責依然在他們自己身上，直到他們願意在神面前低頭悔改。 因此，當我們祈求天父免我們的債，如同我們免了人的債時，這是一種權柄的移交。我們深知自己是蒙恩罪人，在神面前謙卑悔改領受赦免；同時，我們也學習不再抓緊對他人的定罪權，而是以平靜的心將一切交託給那位公義的審判官。願我們都能在神的主權中，得著靈魂真正的自由與平安。 (Matthew 6:12) “And forgive us our debts, as we forgive our debtors.”

(馬太福音 6:11) “我們日用的飲食，今日賜給我們。” 在這節經文裏，有一個很特別的單字，就是日用的。在希臘文原文中，這個字非常神秘，因為在眾多古希臘文獻與整本聖經中，它只出現在馬太福音與路加福音的主禱文裡。有學者認為，這是聖經作者為了精準表達耶穌的意思而特別創造的詞彙。它的原意包含了持續的、每一天的，甚至是明日的意思。這代表上帝的供應是源源不絕且不會中斷的。 而今日賜給我們則強調了供應的即時性。這讓我們反思生命中對於物質供應的兩種錯誤心態：擔憂與貪婪。當我們擔心明天是否有足夠的糧食時，耶穌提醒我們，天父知道我們的需要。同時，這也對付了我們的貪婪。我們往往想多囤積一些，但日用的這個詞隱含了足夠的意思。就像昔日以色列人在曠野拾取瑪哪，每天只能領取當天的份量，多取的反而會變壞。 這教導我們每天都要親自來到上帝面前，支取當日的恩典。我們不需要為了尚未到來的明天而憂慮，也不需要因為貪婪而過度囤積。天父的恩典就像晨曦，每天都是新的，且剛好夠用。 讓我們在禱告中省察自己，是否有貪婪或擔憂。願主赦免我們的不信，醫治我們的心，讓我們能帶著知足與感恩的心，領受祂今日所賜下那份剛剛好的恩典。願這份來自上頭的平安與供應，陪伴我們走過充滿盼望的一天。 (Matthew 6:11) “Give us this day our daily bread.” In this verse, there

(馬太福音 6:10) “願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。” 今日的靈修重點在於主禱文對神國與神旨意的渴求。這不僅是一個願望，更是一種價值觀的轉換與生活實踐。 1. 神國降臨是價值觀的轉移 「願祢的國降臨」表達了一種迫切的渴求。神國的降臨首先發生在我們的心中，這意味著我們原本的價值觀要被聖經的價值觀所取代。例如，當我們心中充滿怨恨或憤怒時，求神的國降臨就是讓神那「饒恕」與「恩慈」的價值觀進駐我們心裡。 2. 神旨意行在地上如同在天 在天上，神的旨意（即祂的意念和運行）是完全沒有障礙且順暢的。然而在地上，人的自由意志往往成為神旨意運行的阻礙。因此，這句禱告是求神讓我們能像在天上那樣，在地上也能毫無阻攔地遵行祂的旨意。 3. 從內心到行動的實踐 這段教導分為「內在」與「外在」兩個層面： 內在：讓神的國進入內心，成為我們生命的「CEO」，主導我們的價值取向。 外在：將內心的價值觀實行出來，這就是神的旨意行在地上。例如當你想發脾氣時，因著神國的價值觀，你選擇不發脾氣，這就是將神的旨意落實於生活中。 4. 信仰的生活化 我們在職場、家庭或與人相處時，會遇到各種壓力（如孩子令人生氣或同事犯錯）。這時我們需要練習讓神的國降臨，選擇用和平而非責罵或諷刺的方式去應對，這就是我們需要不斷習慣與實踐的生活模式。 (Matthew 6:10)

(馬太福音 6:9) “所以你們禱告，要這樣說．我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。” 今日的靈修重點在於主禱文的第一句教導。耶穌提醒信徒，禱告的核心首先在於確立身分，以及對神應有的敬虔態度。 1. 確立群體與兒女的身分 當我們稱呼神為「我們在天上的父」時，耶穌使用了「我們」這個複數詞，強調了基督徒的群體性。我們並非孤軍作戰，而是在基督裡成為一家人，共同擁有一位愛我們的天父。 2. 認識神的超越性 「在天上」於原文中具有複數意涵，代表神是超越大氣層、宇宙，且無處不在的真神。這位父神雖然親近如父，卻也擁有超越一切的權能。這給予信徒極大的信心，因為在世上遇到的任何困難，在這位超越萬有的神眼中都是極其微小的事。 3. 尊崇神的品格與名號 「願人都尊祢的名為聖」代表我們對神屬性的敬重。在聖經文化中，名號代表了一個人的品格、屬性與能力。尊神的名為聖，就是將神擺在生命中最高、最聖潔的位置。 4. 生命的實踐與反映 這份禱告格式對生活有兩層實踐意義：第一是因著神的大能與慈愛，我們面對困難時不再懼怕；第二是因著神是聖潔的，我們這群跟隨祂、尊祂名為聖的人，在日常生活中也應當活出聖潔的見證。 (Matthew 6:9) “After this

(馬太福音 6:7-8) “你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。” 耶穌在經文中提醒信徒，禱告時不可效法不信主的人，他們往往以為話說得越多、重複次數越多，就越能蒙神垂聽。這種行為在希臘原文字義中，帶有一種機械化、無意義重複的意味，像機器運行的滴答聲。 信徒應當釐清禱告的幾個核心觀念： 1. 禱告不是與神的交易 我們不應抱持著「只要我表現得夠努力、跪得夠久、禱告得夠多，神就一定要聽我話」的心態。禱告並非用來交換恩典的手段，神絕對不會受到我們的行為控制。 2. 神早已知道我們的需要 經文明確指出，在我們開口祈求之前，天父早已知道我們生活中的所需。這並不代表我們不需要禱告，而是讓我們在祈求時，放下那種「必須把情況交代清楚神才知道」的心理負擔。 3. 禱告的核心在於「關係」與「溝通」 禱告最重要的意義在於建立與父神之間的「親子關係」。正如孩子與父親溝通，不應是為了討要零用錢而反覆糾纏，而是在於那份相處的親密時光。禱告是與父神談心，是享受與主同在的甜蜜，是一份雙向的交通。 (Matthew 6:7-8) “But when ye

(馬太福音 6:1) “你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見．若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。”” 這裡提到的要小心是現在式，意即我們要時時刻刻保持警覺，不斷提醒自己。這裡的善事在當時的語境中，代表了所有的宗教活動，例如祈禱、禁食、施捨和讀經。我們不應該像在舞台上表演一樣去炫耀自己的虔誠。如果我們行善只是為了得到人的稱讚，那麼我們就已經得到了人的賞賜，而不會再得到天父的賞賜。我們所做的一切，無論是讀經、祈禱還是奉獻，都應該是單單對準天父，從心而發。 (Matthew 6：1) “Take heed that ye do not your alms before men, to be seen of

(馬太福音 5:20) “我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。” 馬太福音 5:20 提醒我們，若是我們的義不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。法利賽人的義往往停留在「死守律法」的層面，雖然他們在行為和儀式上做足了滿分，但那僅僅是外在的遵守。然而，上帝所要求的義，並非靠著人的意志去苦苦支撐，死守規條，而是從心底發出對神的愛。以致與神的「契合」。即是與神健立正確且親密的關係。 與神在這種關係中，讀經、禱告、奉獻或傳福音，都不再是沉重的束縛或宗教任務，而是生命中自然流露的結果。求上帝幫助我們，不滿足於外表的敬虔，而是讓生命在聖靈的帶領下，活出那份從心而發的義。 (Matthew 5:20) “For I say unto you, That except your righteousness shall exceed