靈修日誌 Devotional Journal

(箴言 14:16) “智慧人懼怕，就遠離惡事．愚妄人卻狂傲自恃。” 這節經文深刻地揭示了兩種截然不同的生命根基與選擇。 智慧人懼怕，並非指他們膽小懦弱，而是他們心中存着對神的「敬畏」。這種敬畏感促使他們將生命的重心完全交託給神。當智慧人察覺惡事或誘惑出現時，因為明白神的心意，便會果斷地轉身，尋找另一條正確的路，絕不讓自己陷入罪的陷阱。對他們而言，神的主權高於一切。 相反，愚妄人的生命狀態是狂傲且自恃的。在希伯來原意中，這體現了一種無法控制自我的衝動與魯莽。愚妄人的安全感與信靠完全建立在「自己」身上，他們自以為是，認為別人會出事的事情，自己必定能安然度過。這種盲目的自信，讓他們在面對危險與惡事時，不但不迴避，反而橫衝直撞，最終墮入陷阱。 以日常生活中常見的誘惑為例，面對有害身體和心靈的吸煙，智慧人會因為敬畏神而拒絕嘗試；而愚妄人則會自滿地認為自己不會上癮、不會出事，隨意挑戰邊界。 我們應當反思，在生命遇到抉擇或挑戰時，我們所信靠的究竟是那唯一的真神，還是那個不可靠的自我？ (Proverbs 14:16) “A wise man feareth, and departeth from evil: but the […]

(箴言 14:4) “家裡無牛，槽頭乾淨．土產加多，乃憑牛力。” 在實際的農耕生活中，槽頭是盛載食料給牛或驢子吃的地方，通常是在石頭上挖出一個凹洞而成。深思這幅圖畫：如果選擇不養牛，生活（槽頭）確實會非常整潔乾淨，因為沒有牛會把食料弄得周圍都是，也不會帶來污穢。然而，不養牛的代價就是失去耕種的力量，最終導致生命中沒有任何收成與產量。 從希伯來文的角度來看，牛這個詞與希伯來字母的第一個字母 Aleph 同字根，象徵著力量、開始與源頭。這其實是人生的寫照：如果為了追求絕對的秩序，不肯接受挑戰，或是容不下一絲混亂與變動，生命雖然看似乾淨整齊，但在原文的意思中，這種乾淨實際上是空虛的，沒有任何豐盛可言。 如果你想擁有豐盛的生命，就必須具備養牛的勇氣。養牛意味著必須面對挑戰、承擔餵養的責任，並且接受生命中可能出現的不整齊與混亂。這是為了獲得收成所必須作出的付出與代價。 (Proverbs 14:4) “Where no oxen are, the crib is clean: but much

(箴言 13:23) “窮人耕種多得糧食，但因不義有消滅的。” 這是一節非常有意義的經文。前半部分提到「窮人耕種多得糧食」，在希伯來文中，「耕種」有「開墾」的意思。 當一個人非常努力、辛勤地開墾原本荒廢的土地時，上帝會看顧並賜下祝福，使他獲得豐盛的糧食。 這代表只要人願意深耕、努力工作，天父必會供應。 然而，後半部分提出警告：「但因不義有消滅的」。 這裡的「消滅」在語境中形容像洪水或大風一般，在極短的時間內使財富化為烏有。 在希伯來原文及箴言的背景中，「不義」一詞由否定詞開頭，具有特殊的含意。第一是缺乏判斷力：指人失去正確的判斷。第二是不按秩序規矩做事：指人沒有按照應有的準則、規矩或秩序去處理事務。 一個農夫雖然辛勤工作，但缺乏秩序或判斷力，他的財富就無法守得住。例如他辛勤耕種後，卻在收成時期因懶惰或判斷錯誤，錯過了收割時間。或收成後沒有按照正常的市場價格銷售，導致虧損。或胡亂揮霍：將賺取的金錢隨意花費，不懂得管理財富。又或沒有留存足夠的種子以供明年耕種。 這節經文啟示我們，努力工作固然重要，上帝也應許會供應我們一切所需，但我們必須學習按聖經的法則來管理上帝賜予的財富。 若缺乏正確的判斷、不懂得管理金錢或存有貪念，辛苦得來的成果很快就會消失。 我們應當成為上帝財富的好管家，守住祂所賜的恩典。 (Proverbs 13:23) “Much food is in the

(箴言 13:12) “所盼望的遲延未得，令人心憂．所願意的臨到，卻是生命樹。” 說到盼望，所盼望的「遲延未得」，在希伯來的語境裡，是說我們很想得到那樣東西，卻一直在等、一直等、一直等，等到頸都長了都還沒有。我們可以想像這就像一條橡筋，一直拉、一直拉，拉得很長，很擔心它會斷掉。那種心急如焚、不上不下的感覺，真的很難受。 接下來說到「令人心憂」。這個詞的原文是指「病了」，非常軟弱。不只是心裡不舒服，這裡是指意志和生命力，整個人都頹廢了，沒有力氣，沒有動力，病得很重。我們可能都試過等一些很希望得到的東西，但等了很久都沒有出現，就是這種很慘、很軟弱、很無力的感覺。 而「所願意的」臨到，這種願意不是普通想買件衫、食餐飯那種欲望，而是心靈中一種很大的渴望。當這個深層的渴望終於來到、得到了，經文形容那是「生命樹」。這是整節經文最精彩的地方，生命樹讓我們聯想到創世記伊甸園裡的那棵生命樹。聖經提到生命樹的葉子可以醫治萬民，這意味著我們等了很久，心都等病了，意志都沒了，但當那個盼望真正實踐、實現的時候，我們的心就完全被醫治。而且這棵生命樹代表生機蓬勃，整個人會容光煥發，連臉色都會發光似的。 你可能會說，我也知道如果願望實現、等到想等的東西當然開心，但現在還在等，該怎麼辦？其實這節經文告訴我們一個現實：等太久意志會消沉。但最重要的一點是告訴我們神的信實。如果我們是等候神的幫助，我們是不會失望的。雖然現在好像等了很久，橡筋拉得很緊，快要斷了，但不用擔心，因為我們的神是信實的神。祂應許過的事情就一定會實現。只要我們所等候的是在神的旨意和心意裡面，我們不需要擔心，生命樹一定會出現。 因此，我們必須把盼望放在神裏。 (Proverbs 13:12) “Hope deferred maketh the heart sick: but when the desire

（箴言 13:11） “不勞而得之財，必然消耗．勤勞積蓄的，必見加增。” 這段經文透過兩種財富的來源與結果，給予我們深刻的生命啟示。 經文中提到的不勞而得之財，在希伯來文的語境中被形容為一種虛空、如霧氣般的狀態。這種財富並非透過辛勤勞動換取，它就像清晨的薄霧，看起來似乎存在，但當太陽升起、微風吹動時，便會迅速消散。無論是透過賭博、投機或是不正當手段獲取的金錢，其本質都是輕飄飄的，最終必然會逐漸萎縮甚至歸零，無法給人帶來長久的安穩。 相反地，勤勞積蓄的過程在原文中被描繪成用手一小把、一小把地收集。這不是一種瞬間的暴富，而是一份帶著體溫與汗水的累積。這種財富是有生命力的種子，雖然增長得緩慢，卻極其紮實且穩固。因為它包含了人的努力與心血，所以在神的看顧下，這種財富會像植物一樣持續生長，不但能留得住，更會見到加增。 在我們的生活裏，不應追求那種虛幻、投機取巧的捷徑，因為那樣的財富缺乏根基，終究會落空。真正的祝福往往隱藏在平凡的勞碌與堅持中。在新的一年裡，願主賜予我們充足的力量、健康與機會去辛勤工作，讓我們學習珍惜每一份親手賺取的收入，並在踏實的積蓄中，看見神豐富的供應與帶領。願我們的財富不僅是物質的累積，更是品格與信心的成長。阿門。 (Proverbs 13:11) “Wealth gotten by vanity shall be diminished: but he that gathereth

（加拉太書 6:7-8） ” 不要自欺，　神是輕慢不得的．人種的是甚麼，收的也是甚麼。 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。” 我們翻開加拉太書第六章七至八節，再次思想關於種與收的生命法則。 經文提醒我們不要自欺，因為神是輕慢不得的。在希臘原文中，輕慢一詞帶有撇嘴、嗤之以鼻的意思。這反映出有些人表面上表現得非常虔誠，參與各種宗教活動與奉獻，但在內心深處，他們其實是在試圖矇騙神。這種人以為只要外表做得好看，神就看不見他們內心的動機，但事實上，神洞悉一切，人根本無法在神面前耍手段。 保羅用農夫種田作為比喻，強調了一種必然的定律：種的是甚麼，收的也是甚麼。這是一個現在進行式的過程，我們每天的生活選擇、金錢的運用以及精力的投放，其實都在撒種。如果我們順着情慾撒種，將生命投資在自私、貪婪、虛榮或假裝的虔誠中，最終收割的必然是敗壞。這種敗壞在原文中意指腐爛與瓦解，代表生命最終會變得一無所有，失去永恆的價值。 相反，如果我們順着聖靈撒種，將生命、時間與努力投放在遵行神的旨意上，我們就必從聖靈收永生。這種永生不僅是時間上的長久，更是一種與神連結、豐盛且有質量的生命。 這段經文給了我們很嚴肅的警告，也給了我們明確的方向。假虔誠或許能瞞過人的眼睛，甚至騙過自己的心，但在那輕慢不得的神面前，一切都會顯露無遺。 在新的一年裡，讓我們立志將生命投放於正確的土地上。不要再在私慾與虛假中消耗自己，而是要真實地順服聖靈的引導。因為我們今日所撒下的每一粒種子，都決定了我們未來的收成。願我們都能在神的旨意中撒種，最終收穫那份屬天的平安與豐盛的生命。 (Galatians 6:7-8) “Be not deceived; God is not mocked:

（加拉太書 6:5） “因為各人必擔當自己的擔子。” 這段經文在人際關係與心理健康中，提供了一個非常重要的「界限」觀念。經文中所提到的擔子，在原文中指的是士兵行軍時個人背負的背囊。這是一種個人必須承擔的責任，而非他人可以代勞的重壓。很多時候，我們在生活中感到壓力重重，並非因為自己的擔子太重，而是因為我們在不知不覺中，替別人背負了不屬於我們的背囊。 當我們面對別人的負面情緒、無理的埋怨或推卸責任時，如果我們因為內疚或過度的責任感而全盤接收，我們便是在替別人背負他們的心理背囊。這不僅讓我們自己疲憊不堪，更剝奪了對方學習成長與承擔責任的機會。真正的愛，並非一味地代人承擔所有後果，而是懂得在智慧中劃清界線。 聖經提醒我們，雖然我們要互相扶持，但每個人最終都要為自己的行為與生命向神負責。建立健康的界限，是為了保護心靈的平安，也為了讓彼此在各自的位分上學習成熟。在這個新的一年裡，求主賜下智慧，讓我們學會靈巧地保護自己，不再被他人的情緒或無理要求所挾持，而是能輕省地背起屬於自己的背囊，行在主的恩典與心靈的自由之中。 (Galatians 6:5） “For every man shall bear his own burden.” In the context of

(馬太福音 6:22-23) “眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮，全身就光明。 你的眼睛若昏花，全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。” 經文以眼為喻，指出眼睛是身上的燈。這段話並非指我們的眼睛會發光，而是將眼睛看作生命唯一的窗口。光線能否進入室內，全看這扇窗戶是否明亮透明。在當時的語境下，所謂的嘹亮，並非指視力好壞，而是指一個人的價值觀是否專注於神，並且擁有一顆慷慨而不貪婪的心。 當我們的生命焦點對準神，不被物慾與金錢所困惑，這扇心靈之窗便是乾淨透亮的。如此一來，神的光便能毫無阻礙地進入生命，使全人充滿光明。相反地，若人的價值觀出現偏差，心中充滿貪婪與對錢財的執著，這扇窗戶便會變得污濁不堪。當光線無法進入，內在的生命便會陷入極大的黑暗之中。 耶穌提醒我們，金錢本是中性的工具，關鍵在於我們如何看待它。若我們能校正自己的價值觀，不作金錢的奴隸，生命便能反映出神的榮美。我們求主醫治並供應，讓基督的寶血遮蓋我們，使我們在每日的營役中仍能保持清明的心志，讓生命之燈恆常亮著。 (Matthew 6:22-23) “The light of the body is the eye: if therefore thine

(馬太福音 6:13) “不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是你的直到永遠，阿們。” 在研讀這段經文時，我們首先要校正一個翻譯上的小細節。遇見這個詞，更準確的含義應該是進入。我們求神不叫我們進入試探，而這些試探往往源於我們內心深處那些不好的思緒，也就是聖經所說的私慾，這常使我們陷入罪的陷阱。人是軟弱的，因此我們迫切需要神的保守，讓我們不至跌入這些陷阱之中。 同時，我們祈求神救我們脫離兇惡。這裡的”救”是極其迫切的，就像是把掉進水裡的人立刻拉上岸一樣。而兇惡通常指向魔鬼撒旦，無論是內在私慾的牽引，還是外在惡者的攻擊，神都能給予我們周全的保護。 經文最後以頌讚作結，提醒我們將眼光從自身的軟弱與環境的艱難中移開，轉向那位擁有主權、能力與光輝的父神。國度代表神的主權與同在；權柄就是聖靈的大能，叫耶穌基督從死裡復活那種勝過死亡的大能；而榮耀則是神所配得的永恆光輝。 當我們不再盯著困難看，而是定睛仰望天父時，祂必帶領我們跨越一個又一個難關，過聖潔且得勝的生活。願耶穌基督的寶血遮蓋並醫治我們，供應我們每日的需要，榮耀歸主。阿們！ (Matthew 6:13) “And lead us not into temptation, but deliver us from evil:

(馬太福音 6:12) “免我們的債，如同我們免了人的債。” 今日我們一同思想馬太福音六章十二節中關於赦免的教導。這節經文大家耳熟能詳，卻也最容易產生誤解。有人將其視為與上帝交換赦免的條件，認為唯有我們赦免他人，天父才會赦免我們。然而，神的心意並非如此。另一種誤解則是主張無條件地赦免那些傷害我們的人，即便對方毫無悔改之意，我們也必須表面上表現得寬宏大量。這種想法往往會對受害者造成更深的傷害，也違背了聖經的公義原則。 在信仰中，有一個不變的真理：沒有悔改，就沒有赦免。上帝對我們的愛與恩典固然是白白的、無條件的，但祂的赦免卻是有條件的，這便是罪人的認罪與轉向。如果神在人不悔改的情況下仍宣告赦免，那祂便是一位不分是非、縱容罪惡的神。 既然公義的神是以此原則待人，我們在面對得罪我們的人時，也應當有清晰的界限。 對於那些死不悔改的人，我們其實沒有權力去代替上帝宣告他們無罪，所有的審判權最終都歸於神。這裡所謂的免了人的債，更深層的意義在於心靈的放手。我們選擇不讓憤恨與怒火繼續綑綁自己的靈魂，而是將這份公義的追討權交還給最高的主宰。我們雖然不再計較、不再被恨意侵蝕，但對方的罪責依然在他們自己身上，直到他們願意在神面前低頭悔改。 因此，當我們祈求天父免我們的債，如同我們免了人的債時，這是一種權柄的移交。我們深知自己是蒙恩罪人，在神面前謙卑悔改領受赦免；同時，我們也學習不再抓緊對他人的定罪權，而是以平靜的心將一切交託給那位公義的審判官。願我們都能在神的主權中，得著靈魂真正的自由與平安。 (Matthew 6:12) “And forgive us our debts, as we forgive our debtors.”